孙文和大月薰

    大月薰，1888年－1970年，孙文的日本妻子。

    1895年，孙文发动广州起义失败，受到大清通缉。11月，从香港流亡到日本，在横滨居住。由于惧怕
被日本政府遣返回大清，1896年初，孙文再次前往欧美。

    1897年8月，孙文再度返回日本，受到日本警察的严密监视。孙文在横滨继续从事革命运动。

    1898年，横滨发生大火，大月薰 的家也被烧毁了。大月薰 的父亲做进出口贸易，就到他的一个
客户家里暂住，这个客户恰好是孙文的贴身翻译，孙文当时住 1楼，大月薰的家人住 2楼。

    有一天，大月薰 不小心将花瓶打破，水流到孙文的房间，巧合的是，当时孙文正和朋友摊开地图讨论事，
因此影响了他们的工作。大月薰 的父亲让女儿亲自到孙文房中道歉，孙文文雅，没有生气，夸她很乖，还送
给她一颗椰子糖，让少女对孙文有了极好的第一印象，这大火和花瓶也改变了 大月薰 一生的轨迹。

    1901年，孙文在身边已经有一位小妾 浅田春 的同时，向 14岁的 大月薰 求婚，遭到对方父亲的反对。
1902年，浅田春 去世，孙中山派好友向 大月薰 的家人提亲，被拒绝；后来亲自去，终于如愿，两人订婚。

    1903年9月，孙文为了革命事业再次去欧美奔波，寻求华人群体支持。

    1905年7月，孙文返回日本。

    1905年8月上旬，孙文和 大月薰 在横滨的浅间神社结婚，年龄相差 21岁。孙文是通缉身份，没有向
日本政府提交结婚登记。婚后就住在他们 1898年初次相遇的地点。

    8月20日，孙文和黄兴、宋教仁联合大清在日本的各类组织，在东京结成"同盟会"，致力于推翻大清。

    革命重心从横滨转移到东京，他和 大月薰 相处见面的机会越来越少。大月薰 一个人生活，陷入困境。
大月薰 怀孕期间，孙文开始给 大月薰 寄钱。1906年5月，大月薰 生下女儿，丈夫当时就在日本，却不在
身边，以后再也没去看望过她。大月薰 本想给女儿起名 "文子"，日本 "富美" 的读音就是汉语的 "文"，
因此取名 "富美子"。

    1907年3月，日本政府迫于大清压力，孙文只好再次离开日本，远赴欧美，积极组织反清活动。开始孙文
还寄钱给她，后来就音讯全无。大月薰 只好去帝国剧场卖票，收入微薄。女儿无法登记户口，只好登记到
她父亲名下，她和女儿成了 "姐妹"。1911年，大月薰 完全被丈夫抛弃，没有足够经济来源，只好将 5岁的
女儿送给别人，卖掉了结婚戒指。

    而孙文则占尽风光，出任中华民国第一任临时大总统。1913年2月，孙文以铁路督办的身份访问日本。
3月5日，当孙文到达横滨时，约有 4千人前往欢迎。然而，当天的《朝日新闻》中，有记者报道:

    公园附近有一名叫 "薰" 的容貌美丽的孤独女子，人们称呼她 "孙文夫人"。她遥望着欢迎孙文的人群，
痛苦失声，乃至昏厥过去。

    可见，当时的记者很清楚她和孙文的婚姻。

    1915年10月，孙文和秘书宋庆龄在日本结婚。孙和宋的父亲是平辈，开始是对秘书宋霭龄有好感，后来
又对接替的宋庆龄有好感，属于和晚辈结婚，受到了宋的父亲的强烈反对，大骂孙文。中华革命党里也是
大多数人反对，只有陈其美一个人去参加了婚礼。

    孙文地位逐渐提高，大月薰 却只好改嫁。第一次改嫁后，被男方发现了她和前夫孙文的书信，把她休掉
了。1924年，她第二次改嫁，大月薰 只好完全隐瞒往事，远嫁给了枥木县东光寺庙的住持，此后生有两个
儿女，相夫教子。当年和她接触过的人评价: 为人优雅娴静，像是官宦后代。

    她和孙文的女儿 富美子，直到 1951年，才从外公那知道她是孙文的女儿。1956年，富美子 亲自到
东光寺拜会其生母。大月薰 向 富美子 证实，他的生父就是孙文。富美子 离开后， 大月薰 和寺庙住持的
儿子探寻母亲的过往，将母亲的口述重点摘要记录，大月薰 极度心痛，流着眼泪诉说和孙文的过去。
富美子 和父亲长相极其接近，简直就是孙文的复制。

    1925年3月，孙文病逝。
    1970年11月，大月薰 去世。

    大月薰 除了相片，只有晚年留下的 15分钟的录音，叙述了 1898年，60多年前她和孙文的结识过程。

    1977年，富美子家人曾去台湾，和孙文的后人见面，但孙文被尊为国父，并未给予太多热情。

    1981年，富美子 向史学家 久保田 教授诉说此事，严谨细致的 久保田 系统研究了孙文和 大月薰
的过往历史。

    1984年8月，有日本媒体采访  久保田，报道此事。台湾也有党外媒体报道了孙文的樱花恋，
但当时处于国民党独裁时期，神话领袖，极力封锁消息。

    孙文早年的情史绯闻众多，和国民党宣传的国父形象差别巨大。

    日本首相犬养毅曾经问孙文: 你最感兴趣的三样是什么？
    孙文的回答结果是: 第一是革命，第二是女人，第三是读书。


    了解孙文的这段情史，立刻就能把孙文打回原形，他是人不是神，这缺点是非常明显的。男人喜欢女人
是本能，但孙文的做事风格已经不是风流，明显是一个不负责任的男人。如果只是风流，不要和人家订婚，
没什么可说的，但主动去求婚，到手之后又抛弃对方，耽误对方终生，普通人要做这种事会被骂死的。而且
从孙文对宋家两位姐妹的好感，以及对妾 浅田春 的态度看，孙文对于男女的思想，还处于封建社会的男尊
女卑，这和当时的历史背景有关，就算西方女权运动，也才刚刚开始。用现在的标准看，孙文属于垃圾；
就算放到当时的历史背景看，他和宋庆龄的婚礼，只有一个革命友人参加，说明他对女人的行事风格不得
人心，连跟他一起战斗的革命同志都不认同，确实有严重问题。

    对孙文还有三点质疑。

1.  孙文对于辛亥革命的贡献不是国民党说的那么伟大。冲锋在第一线的，是同盟会中的黄兴那派人，孙文
虽然在欧美游说，但收效甚微。但孙文在辛亥革命以前的多次起义中贡献巨大，没有那些前期起义，后来的
辛亥革命也不可能一下就成功，孙文的中国革命骨干作用不容否认。

2.  当时日本一些友人给予孙文很大帮助，孙文也曾经表示过，将来把满洲让日本人管理为好。这一点也要
放到当时的历史背景去评价。大清之前，满洲并不是汉人的国土，是大清的发源地，当时推翻大清已经是
一个无比艰巨的任务，恐怕奋斗一生也无法成功，满洲之前又不是汉人的，因此当时的口号就是 "驱除鞑虏，
恢复中华"，既然说恢复，只能说是前朝大明，满洲并非其国土。当时，孙文在这方面的言行完全正常。
只是后来民国建立，形势变化，东北成为张作霖的势力范围，才和中华民国有了附属关系。1929年，张学良
归顺南京政府，更是有了统一的事实。日本人很愤怒，直接把溥仪从天津弄到满洲做皇帝，遥控满洲。
质疑孙文这点的，都是后来搞宣传的人弄出来的，愚弄那些不懂用历史的观点分析的人。比如说台湾，
在日治时期，就有台湾共产党的活动，当时和大陆的共产党也有来往。但当时的目标就是赶走日本殖民者，
并没有说什么和大陆统一，因为从源头看，是荷兰人先治理台湾的，后来郑成功才去的，至今被荷兰人称为
海盗。从当时形势看，把日本人赶出台湾，基本就是做梦，哪里还能想到什么统一不统一的问题。是大陆
共产政权建立后，形势变化，才有统一的宣传的。老毛那帮人革命的时候，也没说什么台湾统一。

3.  国民党独裁风格，和孙文有很大关系。1914年，国民党被袁世凯解散后，孙文再次流亡日本，在日本
建立 中华革命党，当时所有加入的会员都要事先表示向孙文效忠。这点当时就受到黄兴等人的反对，
一批贡献巨大的革命党人因此拒绝入会。因为之前同盟会的目标就是要结束大清的独裁，孙文的做法虽然
能增加凝聚力，但是后果恐怕也是产生另外一个暴力独裁。后来国民党的发展方向真有这一点，汪精卫
威望、才华都足以成为领袖，但后来的蒋介石就因为有兵权，成为国民党统帅，独裁倾向是很明显的。

    从孙文的革命经历，也能看出国外文化对中国这块土地的影响。汉族属于缺乏创新的民族，只有靠外
来强势文化才能带来变革。英美欧陆文化虽然强势，对中国的影响却是间接的。起作用最大的，还是邻居:
日本和俄国。日本不但给黄兴、孙文那批早期革命党人提供了栖居之所，还有许多日本友人给他们提供了
大笔的资金，用于革命事业。没有日本，黄兴、孙文推翻大清的革命不可能成功。后来孙文建立黄埔军校，
对他资助最大的是俄国，否则就没有后来的国民党北伐。可惜孙文去世早，否则很可能会接受俄国的土地
改革的建议，把土地分给农民。如果那样，哪怕先在一个省做试点，有了希望，共产思想也就没有土壤了。
蒋介石上台后，和英美势力关系紧密，放弃土地改革，独裁，最后大量捕杀共产党人。后人回头看，真的
不如孙文最初的政策。因此，崇拜英美文化可以理解，但毕竟离的远，中国内部是否变化，只靠英美是不行
的，那只是间接的。中国是独裁还是民主，跟人家关系不大。只有周边邻国有变动，加上内部中国人的努力，
才会带来变化。

    孙文在革命方面，确实值得尊重。他的哥哥就是夏威夷的富人，他自己完全可以过非常好的日子，却为
了争取民族独立，为革命奋斗了终生。老毛在这点上和孙文有类似之处，家庭是富农，却为了民族独立对
革命充满热情，奋斗一生。对女人则薄情，杨开慧在监狱里，他都不说去救救，还在外面另寻新欢。

    看到 大月薰 少年、青年、中年的相片，真是少见的美女，强过宋庆龄。49岁时依旧端庄娴淑，充满
女人魅力。我要碰到这种可爱的女子，天天爱还来不及呢，哪里舍得休掉，更不可能抛弃。心全软了，
哪还有啥革命思想？回顾历史，更能看清自己，看清俗人和革命家的差距。

    孙文是人不是神，还是共产一方对孙文的评价客观: 民主革命先行者。